{"id":1721,"date":"2026-10-22T18:32:50","date_gmt":"2026-10-22T16:32:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.armonicochaos.com\/it\/?p=1721"},"modified":"2026-10-23T02:08:59","modified_gmt":"2026-10-23T00:08:59","slug":"halloween-si-halloween-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.armonicochaos.com\/it\/halloween-si-halloween-no\/","title":{"rendered":"Halloween s\u00ec, Halloween no?"},"content":{"rendered":"

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Halloween s\u00ec,
Halloween no?<\/h1>\n

Conoscere per vivere i riti con presenza<\/p>\n

22 Ottobre 2026 \u00b7 di Barbara Visentin<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/www.armonicochaos.com\/it\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/PXL_20251031_163738876-scaled.jpg” title_text=”Bambini davanti a un finto cimitero di Halloween illuminato di blu” _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” text_font=”EB Garamond||||||||” text_font_size=”22px” text_line_height=”1.5em” header_4_font=”EB Garamond|700|||||||” header_4_text_color=”#2D2D2D” header_4_font_size=”20px” header_4_line_height=”2em” text_orientation=”justified” max_width=”600px” module_alignment=”center” custom_padding=”12px|||||” text_font_size_tablet=”18px” text_font_size_phone=”14px” text_font_size_last_edited=”on|phone” locked=”off” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n

Ogni anno, a fine ottobre, torna la stessa domanda: Halloween s\u00ec o Halloween no? C’\u00e8 chi la liquida come una festa americana che non ci appartiene, e chi la vive come una serata di costumi, zucche e caramelle. Io vorrei proporre di spostare la domanda: non se<\/em> viverla, ma come<\/em>.<\/p>\n

Perch\u00e9 oltre le maschere e i dolcetti, si nasconde qualcosa di molto pi\u00f9 antico e prezioso. Una soglia dell’anno in cui, da millenni, gli esseri umani si fermano a ricordare i propri morti.<\/p>\n

E i nostri bambini, che sono gi\u00e0 attratti da Halloween per il suo lato giocoso, possono essere accompagnati proprio da l\u00ec, dentro un racconto pi\u00f9 grande. Questo periodo dell’anno pu\u00f2 essere una bellissima occasione per parlare di morte con loro: in questo articolo vi anticipo alcuni modi per farlo.<\/p>\n

Samhain, la fine dell’estate<\/h2>\n

\"Croce<\/p>\n

Mainistir Bhuithe, in Irlanda<\/p>\n

Prima di addentrarmi in alcuni aspetti pi\u00f9 quotidiani, una piccola premessa sulle origini di questa festa.<\/p>\n

Halloween nasce nei paesi celtici (Irlanda, Scozia, Galles) da Samhain<\/strong> (Samhuinn<\/em> in Scozia, Nos Galan Gaeaf<\/em> in Galles), un nome che con ogni probabilit\u00e0 viene da sam-fuin<\/em>, “fine dell’estate”. Per i popoli celtici infatti l’anno era diviso in due stagioni, quella di luce e quella di buio; l’inverno veniva prima dell’estate, cos\u00ec come la notte veniva prima del giorno.<\/p>\n

Samhain segnava il loro Capodanno: la soglia tra la met\u00e0 luminosa e quella buia dell’anno.<\/p>\n

Era il tempo degli ultimi raccolti e del ritorno al buio. Le forze della vita si ritiravano nella terra, o nell’Altromondo, fino alla rinascita di primavera. E in quei giorni il confine tra il mondo dei vivi e quello dei morti si faceva sottile.<\/p>\n

I morti tornavano a casa, e la casa si preparava ad accoglierli. Si lasciava un posto a tavola per chi non c’era pi\u00f9, a volte con del cibo vero, non solo simbolico. Porte e finestre restavano socchiuse, perch\u00e9 le anime potessero entrare. Trascurare gli antenati portava sfortuna: chi mangiava il cibo lasciato per loro veniva escluso dalla festa. I ragazzi si travestivano, impersonando gli spiriti dei morti e il popolo fatato dei s\u00eddhe<\/em>, e andavano in giro a combinare scherzi innocui. \u00c8 l’antenato del “dolcetto o scherzetto”. Sulla collina di Tlachtga i druidi accendevano il fuoco sacro, che la notte di Samhain veniva portato fino a Tara, la sede dei re d’Irlanda.<\/p>\n

\"Un<\/p>\n

La collina di Tara, in Irlanda<\/p>\n

Il cristianesimo non cancell\u00f2 questa soglia, ma la riscrisse. La festa di Ognissanti arriv\u00f2 in Irlanda nel VII secolo e, con un decreto della Chiesa dell’835, fu fissata al 1\u00b0 novembre. Siccome Samhain continuava a essere celebrato, nel 988 si aggiunse la commemorazione dei defunti. La sera prima di Ognissanti divenne All Hallows’ Eve<\/em>, da cui Halloween. In irlandese, ancora oggi, quella notte si chiama O\u00edche Shamhna<\/em>: la notte di Samhain. Nell’Ottocento gli emigrati irlandesi portarono le sue usanze in America, e da l\u00ec sono arrivate fino a noi, trasformate.<\/p>\n

Luke Eastwood ricorda che Samhain era anche un tempo di introspezione e di comunione con i morti: temi sopravvissuti fino a oggi, anche se in forma diversa.<\/p>\n

Nord Italia<\/h2>\n

\"Statua<\/p>\n

Halloween non \u00e8 una festa della nostra tradizione. Ma la notte che racconta, s\u00ec. Gli antichi veneti, ad esempio, vivevano con grande seriet\u00e0 questo periodo, con riti precisi per rabbonire gli spiriti dei luoghi. La tradizione veneta racconta che, tra il 31 ottobre e il 2 novembre, i morti uscissero in processione dal cimitero e girassero attorno al paese. Era la processione dei morti<\/em>. Per rischiarare il loro cammino bisognava accendere dei lumini, e soprattutto mettere alla finestra una lum\u00e8ra<\/strong> o una suca baruca<\/em>: una zucca intagliata con un lume dentro. Alcune fonti parlano anche di suche dei morti<\/em>, posate sui davanzali, lungo i fossi, vicino ai cimiteri, per guidare le anime care e confondere quelle pi\u00f9 dispettose. La sera i ragazzi giravano con le zucche accese e bussavano di casa in casa a chiedere castagne, noci e frutta secca.<\/p>\n

Vi ricorda qualcosa?<\/p>\n

Nei giorni dei Santi e dei Morti le campane suonavano per ore, a chiamare le anime che si radunavano intorno alle case. Per questo anche in Veneto la tavola si lasciava apparecchiata e il focolare restava acceso tutta la notte. Si preparava il piatto dei morti<\/strong>: castagne, zucca, noci, fave e vino.<\/p>\n

E poi c’era il fil\u00f2<\/strong>: le lunghe veglie d’inverno nelle stalle, al caldo degli animali, dove le famiglie si riunivano a lavorare, a cantare e soprattutto a raccontare.<\/p>\n

In quelle sere i morti tornavano anche cos\u00ec, attraverso le storie.<\/p>\n

Chi muore resta nella famiglia finch\u00e9 qualcuno ne racconta la vita.<\/p>\n

Era un modo di tenere insieme le generazioni, di dare un posto alla morte dentro la vita quotidiana, di insegnare ai bambini che chi se ne va non scompare.<\/p>\n

Oggi resta solo la maschera<\/h2>\n

\"Lapide<\/p>\n

Arrivando ad oggi, il consumismo ha mantenuto i costumi e i dolcetti, ma ha messo in ombra la cosa pi\u00f9 preziosa: la relazione con i nostri morti<\/strong>. Non \u00e8 un destino che tocca solo Halloween ma succede a quasi tutte le nostre feste: il Natale ridotto ai regali, la Pasqua alle uova di cioccolato. Restano gli oggetti, si perde il perch\u00e9.<\/p>\n

Essendomi occupata per anni di comunicazione, per un verso, e di ritualit\u00e0, per un altro, ho maturato la convinzione che la risposta non possa essere quella di rinunciare alla forma. I riti hanno sempre avuto bisogno di gesti concreti, di cose da toccare, da accendere, da mangiare insieme. La zucca intagliata, la candela, il travestimento, non sono il problema. Il problema \u00e8 quando diventano gusci vuoti.<\/p>\n

La forma pu\u00f2 restare, se la riempiamo di senso:<\/p>\n

– Se ci travestiamo, possiamo raccontare ai bambini perch\u00e9 lo si faceva.<\/p>\n

– Se bussiamo alle porte, possiamo ricordare per chi si chiedevano castagne e noci.<\/p>\n

– Se intagliamo una zucca, possiamo dire che un tempo serviva a guidare le anime verso casa.<\/p>\n

\u00c8 questo che intendo per presenza, <\/strong>ovvero abitare i nostri gesti fino in fondo, s<\/strong>apere cosa stiamo facendo, e perch\u00e9. Una pratica semplice, che in questi giorni mi sento di consigliare pi\u00f9 che mai, perch\u00e9 tocca il tema che la nostra cultura fatica di pi\u00f9 a nominare: la morte<\/strong>.<\/p>\n

Parlare di morte ai bambini<\/h2>\n

\"Un<\/p>\n

Questo periodo dell’anno pu\u00f2 rappresentare un’ottima occasione per affrontare un tema che ogni bambino, prima o poi, incontrer\u00e0: la morte, che sia quella di un nonno, di un animale domestico o anche la perdita di un’amicizia nel caso di un amico che si trasferisce. Non parlarne non lo protegge. Anzi, lo lascia solo con le sue domande, e il silenzio fa crescere la paura invece di contenerla.<\/p>\n

La death education<\/strong> nasce negli anni Settanta proprio da questa consapevolezza: educare alla morte significa includerla nella vita come sua naturale conseguenza. Con la guida rassicurante di un adulto, un’angoscia indistinta pu\u00f2 diventare qualcosa che si pu\u00f2 affrontare. I bambini, peraltro, sono gi\u00e0 curiosi di fantasmi e cimiteri: Halloween ci offre la porta d’ingresso, senza bisogno di forzare nulla.<\/p>\n

C’\u00e8 poi una pratica che amo particolarmente: la cura del ricordo<\/strong>. Ri-cordare<\/em> significa riportare al cuore. Raccontare la storia di chi non c’\u00e8 pi\u00f9, cosa amava, una sua frase, \u00e8 un atto d’amore. Ed \u00e8 anche un modo per raccontare chi siamo noi: la storia dei nostri morti \u00e8 parte della nostra identit\u00e0.<\/p>\n

Nelle esperienze di death education nelle scuole, i bambini all’inizio associano la morte soprattutto alla violenza: guerre, incidenti, armi. Dopo il percorso cominciano a collegarla anche alla vecchiaia e alla malattia, e a raccontarla con meno paura. Una bambina, alla fine, l’ha detto meglio di qualsiasi manuale: le lacrime non fanno male, se piango vuol dire che ho voluto bene a quella persona.<\/p>\n

Cinque gesti per abitare questi giorni<\/h2>\n

\"Un<\/p>\n

Il cimitero militare tedesco in Normandia<\/p>\n

Non servono grandi cerimonie. Bastano piccoli gesti, fatti insieme e con consapevolezza; se poi riprendono la tradizione, diventano anche un modo per parlare di antenati, di storia, di origini, e tutto diventa pi\u00f9 giocoso e semplice anche per noi adulti:<\/p>\n

    \n
  1. Accendete una luce.<\/strong> Intagliate insieme una zucca o una rapa, come si faceva nella tradizione veneta, e metteteci dentro un lumino. Posatela sul davanzale nella notte tra il 1\u00b0 e il 2 novembre: una luce per guidare le anime verso casa.<\/li>\n
  2. Apparecchiate per loro.<\/strong> Cucinate castagne, zucca, patate americane, fave o ossi dei morti. Accendete una candela e lasciate un posto in pi\u00f9 a tavola come facevano i nonni dei nostri nonni.<\/li>\n
  3. Fate fil\u00f2.<\/strong> Sedetevi vicini e raccontate la storia di un nonno, di una bisnonna, di un antenato: com’era, cosa amava, una sua frase. Sfogliate le foto di famiglia.<\/li>\n
  4. Andate a trovarli.<\/strong> Visitate il cimitero insieme: portate un fiore, pulite una lapide, osservate i nomi e le date. Lasciate spazio alle domande.<\/li>\n
  5. Leggete insieme.<\/strong> Scegliete un albo illustrato sulla morte e sul ricordo, e prendetevi il tempo di sfogliarlo con calma.<\/li>\n<\/ol>\n

    Leggere insieme: le parole arrivano dalle storie<\/h2>\n

    Gli albi illustrati sono uno degli strumenti pi\u00f9 preziosi per parlare di morte ai bambini. Tutto in un albo \u00e8 narrazione: le immagini, le parole, i colori, perfino la copertina, che spesso racconta un inizio e una fine. E lo spazio del racconto \u00e8 un’esperienza emotiva intensa ma protetta: quando serve, si chiude il libro. Non sono solo per i bambini: molti parlano anche, e forse soprattutto, a noi adulti.<\/p>\n

    Di quali albi scegliere, e di come usarli, parleremo a fondo in un webinar dedicato a fine novembre<\/strong>: come parlare di morte ai bambini attraverso gli albi illustrati<\/em>, che condurr\u00f2 insieme a Simona Drago<\/strong> di Leggimi un libro<\/a>, esperta di letteratura per l’infanzia.<\/p>\n

    Presto vi racconter\u00f2 tutti i dettagli.<\/p>\n

    Come<\/em> farlo conta tanto quanto il cosa. Leggete quando siete sereni, non prima di dormire, con i dispositivi spenti. Continuate a leggere insieme anche quando i bambini sanno farlo da soli: la lettura condivisa \u00e8 un’esperienza di inclusione. Guardate le immagini, fermatevi quando serve, lasciate spazio alle domande. La lettura profonda allena un pensiero lento, capace di riflessione e di immaginazione.<\/p>\n

    Non occorre avere tutte le risposte: basta esserci, e ascoltare.<\/p>\n

    E se volete festeggiare Halloween, fatelo pure, con i costumi e i dolcetti. Ma raccontate loro da dove viene. Liquidare Halloween con un “non \u00e8 una festa nostra” significa lasciarsi sfuggire un’occasione: quella di prendere per mano i bambini proprio dove sono gi\u00e0, curiosi e affascinati, e portarli un passo pi\u00f9 in l\u00e0.<\/p>\n

    Ogni festivit\u00e0 pu\u00f2 diventare un processo educativo, se la riempiamo di significato. Conoscere le radici dei nostri gesti ci riconnette alla nostra storia, ci rende pi\u00f9 presenti e ci restituisce il coraggio di guardare la morte come parte della vita.<\/p>\n

    Che sia Halloween o no, questo tempo \u00e8 un dono. Non s\u00ec o no, ma come.<\/p>\n

    Se avete domande, dubbi o semplicemente volete confrontarvi su questi temi, potete scrivermi in privato o contattarmi: sar\u00f2 felice di rispondervi.<\/p>\n

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    Difficilmente Samhain sarebbe stato banale e superficiale come la festa moderna: i popoli antichi prendevano la morte molto sul serio.<\/p>\n

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    Il Cimitero Maggiore di Padova<\/p>\n

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    Fonti e letture<\/h3>\n